رمضان و كورونا : بقلم عبد القادر عبّار

 التراويح.. مساهَمَة في الشفاء!

1 ) ليس أبغض في الأسماء عند  الناس اليوم من اسم – كورونا –  ولا أشأم منه، ولا أخطر.وذلك لما مسّهم منها من ضرّ وضرر ،وما حطمت من أمالهم  وما عطلت من مشاريعهم وما فرقت من أحبابهم وما حدّت من حركتهم .

كورونا،هذا الوباء/ اللعنة ، الذي فاجأ العالم ،وشغل الناس ،وخلط أوراق الأوليات العالمية السياسية والاقتصادية والصحية ، وأربك حركة التنمية ، أصبح اسمُها مُفزعًا، مُخيفًا ،مرعبا، و بات ذكْرُها منغّصًا للحياة وهادمًا للذات ومفرّقا للجماعات.

كيف لا ؟ و الناس يرونها  بمثابة جسر سريع  من جسور الموت الغامض ،من ركبَه قلّمَا يسلَم من السقوط منه في القبر،  و صيغة من صيغ الاغتيال القدَري  الذي لا يستأذن أحدا ،يحصد  دون تمييز بين غني وفقير و لا رئيس ومرؤوس، ،ولا شاب وعجوز ،ولا بين معافى و مريض ،ولا قوي وضعيف ،ولا بين  مستكبر و مستضعف ،ولا حضاري ومتخلف ، ويكفي النفوس هلعًا ، هذا الرقم الرهيب لجملة ما حصدت من أرواح ضحاياها والذي بلغ  أكثر من 2.990.000 حالة وفاة إلى حدود 16 افريل 2021.

2) أما رمضان ..فاسمه مقرون بالرحمة  والسلام والسلامة والأمان والرحمات والبركات ؟ ولهذا فهو له جابيته الخاصة  في قلوب المسلمين ،يتفاءل الناس بحلوله ويتبركون بأيامه ولياليه.

 ولكن  رمضان في الزمن- الكوروني – وفي الطقس الوبائي ، ليس كرمضان في زمن السلْم الصحّي وبيئة العافية .حيث يفرض الطقس الوبائي ضرورة التقيد بالحجر الصحي و تشديد منع الجولان  الليلي وهو ما يحد من ممارسة الصلوات وفتح المساجد ويعلّق الجُمعات ويلغي التراويح.

وكانت لتجربة رمضان العام الماضي مرارتها التي خلفها الحرمان من التراويح وإقامة الصلوات والجمعات التي عُلّقت نتيجة الحظر الشامل الذي فرض من أجل الحدّ من خطر انتشار عدوى الإصابة بكورونا ..

وكانت تلك  أول تجربة لهذا الجيل ، مارس فيها  مكرهًا  صيام رمضان – حافيًا كما يقال –  حيث مرت لياليه بلا تراويح مسجديّة  ولا تراتيل قرآنية ، ولا أدعية تصدع بها ألسنة القراء وترتج لها الجوامع وتنهمر لها دموع المريدين وتتجاوب معها قلوب المصلين ،  كما هي العادة الرمضانية المتوارثة  ، ففقد رمضان بذلك عند أهله خصوصيته التعبدية وبصمته الليلية التي تميزه عن غيره من الشهور

3) ثم أذن الله سبحانه بأن يستعيد رمضان خصوصية لياليه بإحياء شعيرته  التراويحية الجماهيرية ،والتي  تبقى رغم الشروط المجحفة بحقها في تحديد مدتها وتقليص عدد الركعات ، أفضل من الإلغاء …وإذا كانت الأرض قد أعطت حلولها  واجتهدت عبر علمائها ومخابرها ، لرفع الوباء والتقليص من خطورته والحد من أضراره لإنقاذ ما يمكن إنقاذه من الأرواح بالتلاقيح المجانية وقد  استنفدت أغراضها..وكما قال احد المسئولين الأروبيين معلّقا على فداحة الوضع الكوروني إثر فقدان السيطرة على انتشار فيروس كورونا  :” لقد انتهت حلول الأرض والأمر متروك للسماء”

– فهل يكون في السماح بإقامة التراويح جماعة ،بشروطها الوقائية  هذا الرمضان في الجوامع ،مساهمة في العلاج  واستدرار لحلول السماء ؟

عبد القادر عبار